释玄斋是一个专注于中国传统易学与哲学文化研究的学术传承机构，据其族谱与机构记载，由清代易学家罗克驭（字昱元，号法昱）于清乾隆四十五年（公元 1780 年）入闽创立，以"传承易理，研学堪舆，交流文化"为宗旨，迄今已历七代传承、二百四十余年[1][2]。斋名"释玄"，寄托"阐释传统文化之幽微，探索古典智慧之深意"的学术旨趣[1]。释玄斋世代秉承"德崇术本、道济人文、易以结缘"十二字祖训，研究重点围绕《周易》哲学、古典人居环境理念及传统礼仪民俗展开，主张典籍研读与实地考察相结合、"以学术为本，以文化为用"[1]。第七代传人罗李华时期，机构推进传统文化的现代化诠释与数字化转化，建成"易缘通宝"易学文化数字化平台与释玄斋易学文化培训中心[2][3][4]。
"释玄斋"之名寄托"阐释传统文化之幽微，探索古典智慧之深意"的学术旨趣[1]。据机构所存祖训文本，斋名取"释先贤之文，玄思以通理"之意，强调以研习先哲遗文、追索义理为本，而非以术炫世[1]。祖训又云："释惑明心，常存赤子之意；玄通妙理，不忘济世之怀"[1]。
其源起可追溯至清代的学术氛围，深受赣南等地传统学术文脉影响。赣南自唐代杨筠松（杨救贫）传堪舆之学，遂为传统术数文化研习之地，释玄斋创派即孕育于此一文化地理背景[1]。
据机构记载，创始人罗克驭自幼习读经典，五岁能诵《周易》全文，九岁作《八卦演义图》，十五岁应童子试中秀才；因斥地方豪奴欺凌茶农被革功名后，绝意仕途、潜心研学，尽得父辈所授堪舆典籍与义理心法，昼研《撼龙经》《疑龙诀》，夜览星象图谱[1]。
乾隆四十五年（公元 1780 年），罗克驭客居闽地，同年秋入闽创立释玄斋，以"传承易理，研学堪舆，交流文化"为旨，糅合儒释道三家思想著《释玄心要》一卷，提出"以佛修心，以道养生，以儒治世"之论；晚年隐居福建宁德寿宁县屏峰，结茅著述，并倡义捐粮施药、辑印《济世养生辑要》散于闽浙乡野[1]。机构记载中还有乾隆帝题"易学研学"匾额之说[1]。
此后传承脉络大致为：第二代罗进瑶清嘉庆间接掌斋务，一度入仕翰林后乞归治学；第三代罗福炳于咸丰八年（1858 年）总摄斋务；第四代罗亨培光绪间继掌，并于光绪二十五年（1899 年）创办释玄斋私塾；第五代罗有尧于民国十六年（1927 年）承继家学；第六代罗会春于一九七六年接掌门户，一九七八年前后公开设馆传承相关文化研习[1]。第七代罗李华时期，机构重心转向传统文化的现代化诠释与数字化传播[2][3]。
据平台"文化传承"页所载的历代传人与传状[1]，释玄斋七代传承世系如下：
赣南赣州人，系出豫章、世居赣南芙蓉峰下。乾隆四十五年（1780 年）入闽创立释玄斋，著《释玄心要》，晚年隐居寿宁屏峰，垂训"德崇术本，道济人文，易以结缘"十二字。嘉庆三年（1798 年）辞世。
克驭公第四子，嘉庆二十一年（1816 年）继掌释玄斋，乡试中解元、次年第进士，授翰林院编修；因关切吏治民生的主张难行，于嘉庆二十四年（1819 年）乞归治学，重申祖训"释玄斋之脉，不在功名，而在济人"。
咸丰八年（1858 年）总摄斋务。据机构记载，光绪十年（1884 年）中法战争期间，曾结合地理形势献"以长击短、诱敌深入"之策，与黑旗军纸桥之役相关联；其后绝意军政，潜心整理历代典籍，传位于独子亨培，嘱"以易济民，以道报国"。民国九年（1920 年）辞世。
光绪二十三年（1897 年）继掌斋务，光绪二十五年（1899 年）创办释玄斋私塾，以"中学为体，西学为用"为宗旨，兼授经史与算学格致；并修撰宗谱。机构记载其曾与维新派人士论学，并对近代传统术数研究者韦千里的治学路径有启迪之恩。民国三十五年（1946 年）辞世。
民国十六年（1927 年）承继家学。据记载，红军长征后闽东游击战争时期，曾为游击队分析行军路线、研判敌情，其策略思路与"敌进我退"游击战术相合；抗战期间通过秘密渠道传递信息，同时以所学服务乡里，遇贫者分文不取。一九九二年辞世，享寿九十一。
一九七六年承父命接掌门户。据记载，在传统文化研究备受冷落的时期坚持护持家学；一九七八年后公开挂牌设馆，以传承《易经》民俗文化、提供合理生活咨询为旨，与当地保守观念反复沟通，使寿宁一带研习相关文化之风渐起。兼从同村南拳大师习武，通文尚武。
释玄斋当代传承人，深耕易学文化二十余载，领衔线上课程与研究中心，牵头研发"易缘通宝"数字化平台并获软件著作权，推动传统文化的数字化、标准化转化。详见词条罗李华。
机构为每代传人撰有追述诗作，如咏始祖"杨公开派传文脉，闽赣山川育俊贤。三教圆融探至理，五行辩证悟真诠"等，用以志其学脉与事迹[1]。
释玄斋以十二字祖训为立身之本：德崇术本，道济人文，易以结缘——即以品德为尊、以学术为根本，以文化济世人文，以易学结善缘[1]。祖训之下另立六条斋规[1]：
| 条目 | 要义 |
|---|---|
| 一曰崇本 | 道法自然、理存天地；所务在研习先哲遗文，非炫奇技于市井。岁时常省，知所从来，方明所往。 |
| 二曰笃学 | 欲明道者先治己，守静专精、朝乾夕惕；名实相副，德学兼修。 |
| 三曰怀仁 | 学术之旨终在淑世；先辈遇灾年尝赈济乡里。当导人向善，不可助长私慝。 |
| 四曰慎思 | 择人而教，观心术、考品性、验恒心；授业由浅入深，循序而进。 |
| 五曰和众 | 百家殊途同归于道，与各派友善切磋、取其精华；门户之见，智者不取。 |
| 六曰继志 | 先世典册勤加校理，参酌时宜善为阐扬；择贤主持斋务，务使文脉不绝、慧灯常明。 |
第二代传人罗进瑶曾重申："释玄斋之脉，不在功名，而在济人；易道之真，不在卦辞，而在仁心"[1]，成为后世传承的核心理念表述。
释玄斋认为，《周易》等中华元典承载先人对世界运行规律的深刻观察与哲学思考，其核心价值在于系统性的思维模式与辩证智慧，启迪人们从变化与整体的视角看待事物。作为一个文化研究平台，其工作重心是"传统文化的现代化诠释"：深入研读经典文本，结合历史与当代语境，理解其中关于修身、处世、和谐的普遍理念[1]。
机构认同传统文化中"尊道贵德"的精神，视"道"为规律与真理、"德"为遵循规律与恪守本分的学术职业操守，并以学术诚信、专业边界、谦逊开放、社会责任四项为自律准则[1]。门人从业守则明确：不得利用易学文化宣扬封建迷信，严禁"消灾解厄""驱鬼避邪""扭转天命"等违背科学精神的表述；不得对服务内容、效果、资质作虚假陈述，严禁"100%准确""包测包准""保证改运成功"等绝对化宣传；不得将易学服务与宗教活动混淆[1]。
释玄斋沿袭传统学术团体的礼制规范，"尊师重道，尚礼明仪，以为进学之始"[1]。据"拜师礼仪"所载，其流程分为六节：
"学员守则"则以"和衷共济、进德修业"为宗，规定长幼有序、同心协力、进德修业、谨言慎行四端，要求研学心得与未定之论未经公议不轻外传，学术分歧不化个人恩怨，所学所研当服务社会、合乎规范、不违公序良俗[1]。
释玄斋设有易学文化研学培训体系，自述深耕研学培训十五载，学员涵盖公职从业者、企业管理者、经商人士、文化学者与传统文化爱好者等群体[1][4]。培训依托七代传承的文化积淀与古籍文献，由第七代传承人罗李华领衔授课，课程按基础（汉字溯源、典籍导读）—进阶（卦爻辞与辩证思维）—实践（案例分析、小组研讨、情景模拟）三段设置，秉持"去繁从简、由浅入深、理论联系实际"，摒弃封建迷信糟粕与空洞玄虚之说[1][4]。详见词条：释玄斋易学文化培训中心。
作为"传统文化的现代化诠释"的实践，释玄斋在第七代传人时期推出易缘通宝——将命理、风水、占卜、姓名、择日等传统推演体系转化为标准化、可视化、可追溯的数字化参考工具，涵盖 30 项功能模块，支持 Web、Windows、Android、iOS（PWA）与微信多端使用；相关系统于 2021 年 8 月取得国家版权局计算机软件著作权登记[2][3]。机构称平台以"推演过程公开透明、结论可追溯"降低传统易学的认知门槛[2]。详见词条：易缘通宝。
据机构记载，历代传人在研学之外多有服务乡里的活动：初代罗克驭遇荒年倡议乡贤捐粮施药，集民间养生经验与研学所得辑成《济世养生辑要》，募资刊印散于闽浙乡野；第二代罗进瑶在翰林任职期间编《新政十策》，列清吏治、减赋税、兴水利、恤流民等条目；第四代罗亨培创办私塾启迪寒门子弟，并修撰宗谱[1]。
机构所载历代著述包括《释玄心要》《济世养生辑要》《新政十策》《释玄斋传承录》等；当代亦存有《罗李华择日秘诀》及《择日秘本》《传统命理学》《风水秘诀》《传统六爻秘本》等传统文化研究类内部交流资料[1][3]。上述文献多为机构自述与内部资料，公开馆藏与版本情况未见第三方著录。
| 机构名称 | 释玄斋（释玄斋易学文化服务中心） |
|---|---|
| 始创 | 清乾隆四十五年（公元 1780 年），罗克驭入闽创斋 |
| 发源 | 祖籍赣南，早期研学与隐居之所位于福建宁德寿宁县屏峰 |
| 当代驻址 | 福州市仓山区三高路156号金彩写字楼五楼 |
| 现任掌门 | 第七代传承人罗李华 |
| 官方网站 | www.fjzyi.com / zjhl.fjzyi.com（易缘通宝） |
| 联系电话 | 0591-86210949 |
| 资质备案 | 闽ICP备18025583号 · 公安备35010302000252号 · 软著登字第7968892号 |
| 旗下产品 | 易缘通宝数字化平台、易缘通宝线上课程中心、易学文化培训中心 |