罗克驭（字昱元，号法昱），赣南赣州人，清代易学家，释玄斋开山始祖。据释玄斋官网文化传承页所载传状：其生于乾隆二十五年丙辰（公元 1760 年），幼慧嗜学，五岁能诵《周易》全文，九岁作《八卦演义图》，十五岁应童子试中秀才；因斥太守家奴欺凌茶农被革功名后绝意仕途、潜心研学。乾隆四十五年（公元 1780 年）秋入闽创立释玄斋，以“传承易理，研学堪舆，交流文化”为旨，糅合儒释道三家思想著《释玄心要》一卷，提出“以佛修心，以道养生，以儒治世”之论；晚年隐居福建宁德寿宁县屏峰，倡义赈济、辑印《济世养生辑要》惠及周边乡里，垂训后人“德崇术本，道济人文，易以结缘”十二字，嘉庆三年（公元 1798 年）重阳辞世[1]。释玄斋由其肇始，迄今历七代传承二百四十余年。
据释玄斋文化传承页所载传状，罗氏系出豫章，世居赣南芙蓉峰下；此地自唐末杨筠松传堪舆之学，遂成传统术数文化研习之域，罗克驭即生长于此一文脉环境[1]。
其父罗兴胜，字达夫，乾隆三年甲午科举人，雅好《周易》与堪舆之学，曾游学白鹿洞书院，深究朱熹注《易》之旨。罗克驭为兄弟五人中最幼者，天资颖异，嗜学不倦[1]。
传状记其五岁能诵《周易》全文，七岁即能辨析卦象大义，九岁作《八卦演义图》，以阴阳消长之理疏解卦辞，其父见之，赞曰“少年有志，可承绝学”[1]。
年十五，罗克驭应童子试中秀才；翌年春，因斥责太守家奴欺凌茶农，被革功名。自此绝意仕途，潜心研学。是年谷雨，其父尽授毕生研习之堪舆典籍与义理心法。此后他昼研《撼龙经》《疑龙诀》，探山川形胜之奥；夜览星象图谱，察天地运化之理[1]。
为深化学识，他曾游历多地，探访文化遗迹，研习地方志乘，与当时学者交流传统学术思想，逐步形成自身的文化研究体系[1]。
乾隆四十五年（公元 1780 年）元夕，罗克驭客居闽地，潜心梳理《易》学与堪舆研究心得；是年秋，入闽创立释玄斋，以“传承易理，研学堪舆，交流文化”为旨[1]。
“释玄斋”之名，寄托“阐释传统文化之幽微，探索古典智慧之深意”的学术旨趣；祖训文本释为“斋名‘释玄’，取其‘释先贤之文，玄思以通理’之意”，明确所务在研习先哲遗文、覃思幽赜，“非炫奇技于市井”[1]。释玄斋自此立派，历经罗克驭、罗进瑶、罗福炳、罗亨培、罗有尧、罗会春、罗李华七代传承[1]。
罗克驭潜心著述，糅合儒、释、道三教哲学思想，著《释玄心要》一卷，提出“以佛修心，以道养生，以儒治世”之论，为释玄斋奠定了三教圆融、以易理为本的思想基调[1]。
释玄斋自其始，研究重点始终围绕《周易》哲学、古典人居环境理念及传统礼仪民俗展开，历代遵循典籍研读与实地考察相结合、“以学术为本，以文化为用”的原则[1][2]。机构传承页咏其事迹《释玄斋赋》句：“杨公开派传文脉，闽赣山川育俊贤。三教圆融探至理，五行辩证悟真诠”[1]。
传状记载，罗克驭晚年隐居福建宁德寿宁县屏峰，结茅为舍，潜心著述，以《易》学义理与人交流解惑。遇荒年，倡议乡贤捐粮施药、救济流民；又汇集民间养生经验与自身研学所得，著《济世养生辑要》一卷，录养生保健、防疫避疾之法，募资刊印，散于闽浙乡野，惠及百姓[1]。
机构记载中又有“乾隆帝闻其治学严谨、见解精深，特题‘易学研学’匾额，以彰其传承之功”之说[1]。嘉庆三年（公元 1798 年）重阳，罗克驭沐浴更衣，集门人曰：“吾毕生研学，愿汝等传承《易》理，弘扬传统文化。”言毕安然辞世，葬于溪底坂，据载送葬者绵延数里，皆感其研学济世之情[1]。
罗克驭作为开派祖师的历史地位体现在三方面：创立了以《周易》义理为体、堪舆民俗为用的家学体系；确立了“释玄斋”这一延续至今的传承名号与祖训斋规；开创了典籍考据与实地勘验结合、学术研究与济世服务并重的治学传统[1][2]。