罗亨培（字清水，号子济山人，又号转运山人），生于同治十一年壬申（公元 1872 年）三月二十六日，终于民国三十五年丙戌（公元 1946 年）九月初十日，享寿七十有五，释玄斋第三代传人罗福炳独子，第四代传人。据释玄斋官网文化传承页所载传状：光绪二十三年丁酉（公元 1897 年），公承父命继掌释玄斋事务，续传易学文脉；光绪二十五年己亥（公元 1899 年）创办释玄斋私塾，以“中学为体，西学为用”为宗旨，既授经史子集、仁义礼智，亦传数理化、格致之学，亲执教鞭，循循善诱，“无数寒门子弟得以开蒙识字，明事理，知天下”；暇则修撰宗谱，溯本追源，脉络井然。传状另载维新派代表梁启超曾躬访释玄斋与公纵论天下，公对以“救国之途，唯有变法图强而已”，任公叹为“知音”。近代术数名家韦千里（民国时期上海命理学界代表人物，与袁树珊、徐乐吾并称“南袁北韦中乐吾”）年少治学之途曾受公启迪，从公研习传统术数文化与易学义理，公倾囊相授，临别嘱其“以文化合时，推陈出新”[1]。
传状记载，罗亨培为福炳公独子。光绪二十三年丁酉（公元 1897 年），公承父命，继掌释玄斋事务，续传易学文脉。其时上距甲午战败三年，传统学术处境艰难，公于清季末世之中维系斋脉不辍[1]。
晚年罗福炳曾以“玄斋之旨，在以易济民，以道报国”相嘱，罗亨培终身守此庭训，并以兴学启蒙的方式加以实践[1]。
光绪二十五年己亥（公元 1899 年），罗亨培经两载筹备，创办释玄斋私塾，以“中学为体，西学为用”为宗旨：既授经史子集、仁义礼智，亦传数理化、格致之学。公亲执教鞭，循循善诱，传状称“无数寒门子弟得以开蒙识字，明事理，知天下”[1]。
在戊戌变法失败不久、闽东乡野尚多守旧塾风的背景下，一家以易学堪舆为根基的家学机构同时讲授格致算学，是释玄斋“取精去粕、与时偕行”传统的早期实践[1][2]。
办学之余，罗亨培暇则修撰宗谱，“溯本追源，脉络井然”——释玄斋七代传承的清晰世系，有赖于此次谱牒整理[1]。
据机构传状记载，维新派代表梁启超（任公）曾躬往造访释玄斋，与公纵论天下大事。罗亨培从容对曰：“自道光以来，华夏屡遭外侮，非天之弃我，实乃国弱之故。前辈仁人志士早明此理，故救国之途，唯有变法图强而已。”任公闻之，“目露精光，抚掌叹曰：‘罗兄有此卓识，真乃知音！’”[1]
此段记载系释玄斋家传叙事，未见于梁启超文集及相关维新运动史料的交叉核证，本词条如实转述并说明出处性质[1]。
传状记载：民国之世，传统术数文化研究者中袁树珊、韦千里、徐乐吾三人声名较著，时人有“南袁北韦中乐吾”之谓。其中韦千里年少而学有专精，其治学之途曾受罗亨培启迪——千里公从公研习传统术数文化与易学义理，公倾囊相授，传以历代典籍与治学心得[1]。
临别之际，罗亨培执其手嘱曰：“千里贤侄，汝于传统术数文化一道，天资卓绝，乃我生平所见之最。望汝日后以文化合时，推陈出新，谨记释玄斋‘德崇术本，道济人文，易以结缘’之宗旨，他日必成学术翘楚。”[1]
韦千里为民国时期上海命理学界代表人物（著有《千里命稿》等），其早年求学经历与释玄斋的这段师承之谊系机构记载；韦氏生平以命学史研究著作为准[1]。
罗亨培主持斋务跨越清末、民国两代，历经北洋、抗战与解放战争诸时期，屏峰祖宅与累世典籍在其任内得以保全。民国三十五年丙戌（公元 1946 年）九月初十日辞世，享寿七十有五；其所学传于第五代传人罗有尧[1]。
机构传承页咏其诗：“玄斋薪火续清光，文脉传承续古方。谱葺诸宗明世系，学开蒙稚启乡邦。力扶维新存远虑，智育贤才见热肠。一片仁心昭日月，千秋遗泽满闽江。”[1]
在释玄斋传承史上，罗亨培是承先启后的关键一代：对外，他以兴办私塾、论学维新，使家学融入清末民初的新文化潮流，并嘉惠寒门启蒙；对内，他修撰宗谱厘清世系、倾囊授业启迪后学（韦千里记载），使释玄斋由封闭家学转向开放传承[1][2]。