罗会春

文武兼修

传状记载，罗会春壬辰岁（公元 1952 年）生，兄弟三人，公居季，天赋最著；然性情迥异于先祖——释玄斋自初代克驭公始世代书香、传人多儒雅内敛，“公则性开朗，好抱不平，英气勃发，具江湖侠士之风”^[1]。

辛亥岁（公元 1971 年），公师事同村南拳大师王成恭，习南拳绝技，数年如一日，拳术日精；一生潜心研学《易经》蕴含的哲学思想、民俗文化与环境规划智慧，兼通武技，“遂成文武全才”^[1]。

传状另记其少年时事：十七岁时（约公元 1969 年）挺身而出，为县里迎接省领导视察统筹规划，尽勘方案隐错并献精简改进之策，条分缕析，获省领导赞许，叹谓“贵县藏此俊才，当善加培养”，公之名遂传遍全县（机构记载）^[1]。

特殊时期的家学坚守

机构记载，上世纪六七十年代，传统文化多遭禁锢，《易经》相关民俗文化研究尤甚；释玄斋自清初开创、历五世而以文化传承声名渐显，至是“门庭渐寂，识者日稀，累世之文化传承，几至中绝”^[1]。

其父罗有尧深明“生生之谓易”的文化内涵，坚信阴霾终散，决意保全百年家学。丙辰岁（公元 1976 年），罗会春正式接掌释玄斋，为第六代掌门，时年二十四。传状以沉重笔触记述接任场景：往时传位必邀四方贤达见证、屏峰村万人空巷；至公接任，门庭冷落，相关文化研究犹难见天日——“此不仅为释玄斋之厄，实乃传统文化传承之痛”^[1]。

罗会春于寂寥中接印，由此开启护脉与待机——他一边以武者的坚韧维系斋务与典籍，一边静观时局变化^[1]。

敢开馆舍

越二载至戊午岁（公元 1978 年），改革之声日高。罗会春抚今追昔，喟然曰：“改革洪流，势不可挡。百业俱兴，传统文化何独不可？”深思再三，遂决一惊人之举——将释玄斋公开挂牌设馆，以传承《易经》民俗文化、提供合理生活咨询为旨，明设馆堂^[1]。

彼时相关文化研究犹多避讳，“公此举，人皆以为狂”。面对保守派机关的诘难，罗会春从容应对：“诸君深谙《易经》蕴含的文化原理乎？未知而妄断，岂合毛主席‘实践出真知’之训？今乃社会主义天下，传统文化与封建迷信岂能混为一谈？”传状称其言辞理直气壮，“诸人语塞，默然退去”^[1]。

经此一事，寿宁研习《易经》民俗文化之风渐起，据机构记载“较全国传统文化热潮早十余年”；其后寿宁相关文化传承者之名播于八闽、远及全国，“皆公之力也”^[1]。这一开馆之举使释玄斋由隐入显，完成了近代传承史上关键的方向性突破^[1][2]。

治馆理念与第七代培养

罗会春主持馆务期间，坚持以“民俗文化研究＋合理生活咨询”为定位，明确区分传统文化与封建迷信的界限——这一口径其后被制度化写入释玄斋“门人从业守则”（禁止迷信及违规内容、严禁绝对化宣传等条款），成为释玄斋当代合规传承的思想源头^[1]。

其子罗李华（公元 1982 年生）自幼承家学、习易理，后深耕易学文化二十余载，领衔释玄斋线上课程中心，主讲传统命理、八宅风水、金锁玉关、玄空风水、杨公风水、专业起名、紫微斗数、六爻占卜、专业择日等九大精品课程，并主持编纂《释玄斋通书》，将古老文脉转化为当代数字语言，成为第七代传人^[1][2][3]。

历史评价

机构传承页咏其诗：“披星戴月历沧桑，酷暑严寒志更刚。易理精微解民困，南拳雄健显锋芒。敢开馆舍承先业，力破阴霾启后章。莫道江湖多侠气，丹心一片照玄黄。”^[1]

在释玄斋传承史上，罗会春的意义在于“破”与“立”：破除特殊年代对家学的禁锢——以公开挂牌的胆识把释玄斋从“隐秘守成”带入“公共传承”；立起民俗文化的当代定位——以“传统文化与封建迷信不混为一谈”的边界意识框定后续所有传播口径。若无这一代的“敢”，二百余年文脉恐止步于山斋^[1][2]。