罗进瑶（字参玄，道号机玄山人，又号祉云山人），乾隆五十三年戊申（公元 1788 年）季秋生于福建宁德寿宁屏峰释玄斋研学之所，赣南宁都籍，为释玄斋始祖罗克驭第四子，释玄斋第二代传人。据释玄斋官网文化传承页所载传状：嘉庆二十一年丙子（公元 1816 年），以嫡子身份继父执掌释玄斋，时年二十八；是年秋闱应乡试，主考官阅其策论《易理与治道》，拔为解元，次年春闱登进士第，授翰林院编修。任职期间微服遍历顺天、保定、河间诸府，察吏治、问农桑、核赋税，编成《新政十策》；因志不得酬，于嘉庆二十四年（公元 1819 年）秋上《乞归疏》，封还印信，束装离京，归掌斋务，以传承文化、造福乡梓为己任，临终重申祖训并留下“释玄斋之脉，不在功名，而在济人”的门训[1]。
据传状记载，罗进瑶为克驭公第四子，生于屏峰释玄斋研学之所。兄弟六人，公居次四；性情沉静寡言，唯对《周易》义理与星象图谱过目成诵[1]。
总角之年便随父入山考察地理风貌、临溪推演卦辞义理；克驭公所藏《青囊奥语》等典籍，他旦夕研读，三年即能为乡邻解析宅居布局与民俗择吉之理[1]。
嘉庆三年（公元 1798 年）克驭公辞世；至嘉庆二十一年丙子（公元 1816 年），罗进瑶继父执掌释玄斋，时年二十八[1]。传状原文为“嘉庆三年，克驭公辞世，至嘉庆二十一年丙子，公守制既满，以嫡子身份继父执掌释玄斋”，本词条依原文记述其继任脉络[1]。
是年秋闱，他应乡试，主考官阅其策论《易理与治道》，拔为解元；次年春闱，复登进士第，授翰林院编修——传状称“一时释玄斋声名益著”，家学声名为士林所知[1]。
罗进瑶在翰林院不耽于词章清谈，每于公余微服出京，遍历顺天、保定、河间诸府，察吏治之弊、问农桑之苦、核赋税之实。凡四月而归，编成《新政十策》：清吏治、减赋税、兴水利、整营伍、禁奢靡、恤流民、重农桑、兴教化、严法纪、省冗费；每策之下附细则百余条，皆切中时弊[1]。
因见壮志难酬，罗进瑶于嘉庆二十四年（公元 1819 年）秋上《乞归疏》，封还翰林院编修印信，束装离京，传状记其时年三十二[1]。
归释玄斋后，他不以仕途失意自困，反而以传承文化、造福乡梓为己任，“一如其父当年”——由此确立了释玄斋由科第功名回归家学本位的方向[1]。
这段临终门训把初代祖训进一步凝练为“济人”与“仁心”两点，成为释玄斋后世传人的自我定位基准[1]。机构传承页咏其诗：“罗公风骨接昱元，不恋朱绂恋尘烟。学识能解黎民苦，良方可活灶下仙。”[1]
在释玄斋传承史中，罗进瑶的意义具有双重性：其一，他是七代传人中科第最高的解元、进士与翰林，使释玄斋在清代中期进入士林视野；其二，他主动乞归、弃官回斋，把家学方向锁定于“济人”而非“功名”，完成释玄斋精神内核的第一次理论提炼[1][2]。